Con un derroche de estilo diáfano, inusual para la época, Jenofonte relata en «Anábasis» los infortunios y hazañas de la fuerza que ayudó a Ciro el Joven en sus pretensiones al trono persa en contra de su hermano, el rey Artajerjes. El lector tiene entre sus manos uno de los grandes relatos de la antigüedad, meritorio en su categoría de clásico.
Conservada en varios manuscritos medievales, que han sido cotejados entre sí y con algunos fragmentos de papiro hallados a principios del siglo XX, "La expedición de los diez mil" o "Anábasis" -"Anábasis de Ciro" la llaman los manuscritos medievales-, de Jenofonte, quedó fijada en este siglo en la versión que se ofrece aquí en lengua española merced a la traducción del ensayista, bibliotecario, traductor y crítico de arte Ángel Sánchez Rivero para la edición de 1930. Esta obra es una historia casi novelada de la expedición de Ciro, hijo de Darío, contra su hermano Artajerjes II, rey de Persia, y de la ulterior retirada de los mercenarios griegos que acudieron a luchar en las filas del primero hasta su vuelta a la patria, después de recorrer unos cuatro mil kilómetros.A los tres años de ocupar Artajerjes el trono persa, su hermano Ciro se rebeló contra él, reclutó un ejército al que se sumaron diez mil mercenarios griegos, y se dirigió desde Sardes, costeando luego el río Eúfrates, hasta Cunaxa, donde murió en la batalla del mismo nombre. Su ejército se disolvió, pero el contingente griego, que no fue vencido en ningún momento, siguió a las órdenes de ...
Anábasis narra una hazaña épica: la retirada desde el interior de Asia hasta Europa, a través de una abrupta geografía, de un ejército de diez mil mercenarios griegos, contratados por Ciro el Joven para apoderarse del trono de Persia, los cuales le dieron el triunfo, aunque él mismo pereció en la batalla con lo cual la victoria careció de objeto. Aquellos hombres comandados por Jenofonte dejaron para la posteridad un raro ejemplo de coraje heroico frente a un enemigo mucho más numeroso, regresando invictos a su patria: una hazaña que por su efecto psicológico y su impacto sobre la posteridad, sólo puede compararse con las Termópilas.
Es el relato de la Expedición de los diez mil, mercenarios griegos que, acaudillados por el propio Jenofonte, cruzaron las enormes extensiones del Imperio Persa para regresar a su patria, en una desesperada aventura, que su pluma ha inmortalizado. Mejor reportero que historiador, narrador claro, ameno, atento al detalle significativo, Jenofonte fue leido y admirado largamente.
Conservada en varios manuscritos medievales, que han sido cotejados entre s� y con algunos fragmentos de papiro hallados a principios del siglo XX, "La expedici�n de los diez mil" o "An�basis" -"An�basis de Ciro" la llaman los manuscritos medievales-, de Jenofonte, qued� fijada en este siglo en la versi�n que se ofrece aqu� en lengua espa�ola merced a la traducci�n del ensayista, bibliotecario, traductor y cr�tico de arte �ngel S�nchez Rivero para la edici�n de 1930.Esta obra es una historia casi novelada de la expedici�n de Ciro, hijo de Dar�o, contra su hermano Artajerjes II, rey de Persia, y de la ulterior retirada de los mercenarios griegos que acudieron a luchar en las filas del primero hasta su vuelta a la patria, despu�s de recorrer unos cuatro mil kil�metros.A los tres a�os de ocupar Artajerjes el trono persa, su hermano Ciro se rebel� contra �l, reclut� un ej�rcito al que se sumaron diez mil mercenarios griegos, y se dirigi� desde Sardes, costeando luego el r�o E�frates, hasta Cunaxa, donde muri� en la batalla del mismo nombre. Su ej�rcito se disolvi�, pero el contingente griego, que no fue vencido en ning�n...
El estoico Diodoro cree que el devenir histórico de la humanidad responde a un proyecto global y preconcebido de la divinidad. Esta visión de la Historia caló en el cristianismo y ha sido la predominante durante siglos en Occidente. El libro XIII cubre el periodo comprendido entre 415 y 404 a.C., es decir el pleno desarrollo de la Guerra del Peloponeso. En el libro XIV se narran los acontecimientos ocurridos entre los años 404 y 387, llegando hasta las victorias romanas sobre etruscos, volscos, ecuos y galos, y la ya imparable expansión por la península Itàlica. Concluye aquí la presente traducción de la magna obra de Diodoro Sículo, que en su forma original se extendía hasta los cuarenta libros. Sin embargo, puesto que del libro XXI al XL sólo nos han llegado fragmentos y resúmenes, puede considerarse completada la versión del texto sustancial.
En Anábasis se narran la expedición militar de Ciro el Joven contra su hermano el rey de Persia Artajerjes II y el posterior intento de retorno a la patria de los mercenarios griegos que estaban a su servicio, tras la derrota y muerte del mismo Ciro.En 401 a. C., tres años después de subir al trono el persa Artajerjes II, su hermano menor Ciro se rebeló en su satrapía de Asia Menor. Para destronar a su hermano, reclutó un ejército en el que incluyó a diez mil mercenarios griegos, que partió de Sardes, marchó a través de Asia Menor y descendió costeando el río Éufrates hasta Cunaxa, cerca de Babilonia. Ciro murió en la batalla de Cunaxa, lo que produjo la desbandada de su ejército. Los mercenarios griegos, sin embargo, se mantuvieron invictos y unidos bajo el mando del comandante espartano Clearco. En las negociaciones que siguieron con el enemigo, Clearco y los principales comandantes griegos fueron decapitados a traición, por lo que los mercenarios hubieron de elegir a otros líderes. Entre éstos estaba el propio Jenofonte de Atenas, quien guio el retorno del resto del ejército a Grecia. Remontaron el río Tigris y atravesaron Armenia por una ruta de casi...
“Ulises, el Ulises de la modernidad y aún más de nuestra contemporaneidad, se hace verdaderamente Nadie, fi gura de ese nadie contemporáneo que es el individuo. El viaje se vuelve entonces un camino sin regreso al descubrimiento de que no existe, no puede y no debe existir regreso. No el feliz arribo a Ítaca, sino la partida hacia el loco vuelo del Ulises dantesco. El viaje circular, tradicional, clásico, edípico, conservador de Joyce, cuyo Ulises regresa a casa, es sustituido paulatinamente por el viaje rectilíneo, nietzscheano de los personajes de Musil; un viaje que continúa siempre adelante, hacia un malvado infi nito, como una recta que avanza tambaleándose en la nada. Ítaca y más allá, como dice el título de un libro que he escrito; las dos modalidades existenciales, trascendentales del viajar” (Claudio Magris, “Ulises después de Homero”). No mucho después de que apareciera en 1938 la Odisea del escritor cretense Nikos Kazantzakis, la segunda de las dos grandes entregas de tema uliseico del siglo XX, con un Ulises centrífugo frente a aquel del viaje circular o centrípeto de la primera, el Ulises de James Joyce (1922), el profesor del Trinity College...
La obra abarca, temáticamente, el amplio conjunto de conocimientos que conforman el saber y la cultura de la Grecia antigua, unos saberes que han sido y aún son determinantes del conjunto de la historia y el presente de nuestra civilización y cultura. Se reúne, de este modo, el pensamiento filosófico, científico y cultural de la Grecia antigua, presentado por un conjunto de 47 especialistas internacionales.
En las Helénicas Jenofonte continúa el relato de la Guerra del Peloponeso en el punto en el que lo dejó su maestro Tucídides. A la tarea de historiador añade la viveza descriptiva de quien fue testimonio directo de los hechos. Las Helénicas se plantean como una continuación de la narración histórica de Tucídides sobre la Guerra del Peloponeso, y ofrecen una crónica de las contiendas y las crisis políticas que sacudieron Grecia a comienzos del siglo IV a.C., desde 411 hasta 362, hechos todos ellos que Jenofonte vivió: fin de la Guerra del Peloponeso, gobierno y derrocamiento de los Treinta en Atenas, guerra espartana contra los persas (399-387), Guerra Corintia, rivalidad entre Esparta y Tebas, triunfo de Tebas en la batalla de Leuctra (371) y hegemonía de ésta bajo el general Epanimondas. Probablemente escritas en varias fases durante la larga vida de Jenofonte (h. 430-354 a.C.),las Helénicas siguen el modelo historiográfico de Tucídides: narran hechos políticos contemporáneos con un estilo sobrio y austero. Jenofonte se ciñe a este planteamiento político-militar, y excluye varios hechos que hubieran ocupado un lugar destacado en una historia general; él,...
Recoge: Tipos clásicos de efectivo; El papel moneda; Dinero electrónico.
Estas 23 biografías de grandes generales –Pausanias, Milcíades, Alcibíades, Epaminondas, Pelópidas, Amílcar, Aníbal...– constituyen una aguda semblanza moral de los principales actores en la historia militar de la Antigüedad. Cornelio Nepote es el biógrafo latino más antiguo cuya obra sobrevive en la actualidad, o dicho de otro modo, el autor de la primera serie de biografías políticas llegada del mundo grecolatino. Su De viris illustribus tuvo como modelo a Varrón, Santra e Higino, y constaban (como mínimo) de dieciséis libros, de los que muy poco se ha conservado. Se trataba de un proyecto ambicioso: un conjunto de biografías paralelas de personalidades romanas y extranjeras que habían descollado como reyes, generales, oradores, poetas, filósofos, historiadores o gramáticos. De estos grupos sólo nos han alcanzado las "Vidas de generales extranjeros", compuestas por 23 biografías, en las que priman las del ámbito griego –nueve del siglo V a.C. (Temístocles, Arístides, Pausanias, Milcíades, Alcibíades...) y diez de la época helenística (Dión, Epaminondas, Pelópidas, Agesilao...)–, a las que hay que sumar las de los cartagineses Amílcar y...
Aunque a menudo ensombrecido por las figuras de Platón y de Tucídides, Jenofonte (ca. 430-ca. 355 a.C.) -de cuya movida existencia es testimonio, sin ir más lejos, su conocida Anábasis, también en esta colección- es, sin embargo, uno de los autores más destacados del mundo griego. El presente volumen reúne sus obras relacionadas con Sócrates, de quien, como Platón, fue discípulo. Como su homónima platónica, la Apología narra los últimos días del maestro; Banquete rememora uno de estos actos de camaradería, no se sabe si real o ficticio, en el que participan Sócrates y sus amigos; Recuerdos de Sócrates, en fin, refiere hasta cuarenta y nueve conversaciones del filósofo con otros tantos personajes sobre las cuestiones más variadas y se cuenta sin duda entre las fuentes principales para una aproximación a su singular figura. Traducción e introducción de José Antonio Caballero López
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