La razón de esta investigación reside, primeramente, en un hecho que vivió el autor al llegar a Chile. Citamos: «Sabía que en este país sudamericano casi no había turcos. Como era inmigrante, necesitaba comunicarme con la gente y así aprender más de la lengua y la cultura chilenas. Cuando aprendí lo básico del idioma, quise saber si había otros turcos en la ciudad. Contrariamente a lo que yo había imaginado, me dijeron, no una sino varias veces, que había muchos turcos en Chile. Esto me alegró sobremanera. Podría conversar sobre Chile y su gente con mis compatriotas. Sin embargo, surgió una duda: ¿cómo era posible aquello, si mis conocidos en Turquía me decían que casi no había turcos en este lejano país? Se me indicó cuáles eran los lugares donde podría hallarlos. Hablaban español como los chilenos y no sabían turco ni árabe. Entonces ¿quiénes eran? Si se trataba de mis paisanos, ¿cómo habían olvidado el idioma? ¿Cuándo habían inmigrado a Chile? Eran descendientes de los otomanos que habían llegado desde medio oriente hacía más de un siglo. «El turco» en este país, como en toda Latinoamérica, no era de la etnia turca, sino descendiente...

¿Vas a viajar a Marrakech? ¿O quizás a Fes o Tánger? El creador del famoso método Assimil ha diseñado para ti esta indispensable compañera para tu escapada por Marruecos. °Iniciación al idioma: 21 lecciones de árabe marroquí °Palabras y frases indispensables °Toda la pronunciación °Todas las situaciones de viaje

Este libro presenta las reflexiones de destacados estudiosos de la región acerca de los levantamientos, sus antecedentes y los contextos institucionales y sociales en los que han tenido lugar, así como de las reconfiguraciones políticas internas y regionales que han generado. En la presente obra colectiva, este momento histórico se analiza ante todo como un proceso, con base en una lectura interdisciplinaria y críticas que atiende a las utopías, distopías y tragedias que se asocian.

La Primavera Árabe indicó a los pueblos del Medio Oriente que si quieren progresar, deben hablar entre ellos, concretar pactos y acuerdos diplomáticos, comerciales militares y culturales; y aprender a actuar juntos con base en objetivos comunes, algo que nunca antes han hecho, como demuestran sus guerras perdidas contra Israel. Se deduce así, que la crisis política desencadenada por las revueltas estimuló la acción multilateral y dio luces para reavivar instituciones y proyectos de cooperación e integración regional, aunque no todos en la dirección más conveniente, como demuestra la intervención militar en Bahréin de los países del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG) , encabezados por Arabia Saudita, para acallar protestas populares contra la dinastía Al Khalifa. En este caso, las monarquías petroleras encabezadas por la casa Al Saud de Riad, actuaron en marzo del 2011 de manera similar a los soviéticos en la época de la guerra fría, a partir del Pacto de Varsovia, al incursionar en la limitada soberanía de los países bajo la sombra de su seguridad, que en este caso, es una extensión de los intereses geoestratégicos de Estados Unidos en la región. Tal...

Riad Sattouf continúa desgranando su aguda y desternillante autobiografía en este nuevo volumen gráfico de El árabe del futuro, una de las series más celebradas del último lustro a nivel internacional, traducida a veintidós idiomas. A través de los ojos del niño que fue, Sattouf nos relata sus vivencias en Libia, Siria, el Líbano y Francia, al tiempo que ofrece un retablo impagable del Oriente Próximo de la época y su relación con Occidente. En este nuevo volumen, más extenso, oscuro e íntimo que los anteriores, el autor bucea en el período comprendido entre 1987 y 1992, la época en la que se convierte en adolescente y en la que su familia sufre una grave crisis: su padre se va a trabajar a Arabia Saudí y se abraza con más fervor a la religión, mientras que su madre regresa a la Bretaña francesa con sus hijos y le resulta cada vez más difícil soportar el giro hacia el fanatismo religioso de su marido. Y, justo en ese momento, la familia al completo debe volver a Siria... Probablemente nos encontramos ante el momento álgido de la serie, en el que Sattouf continúa entretejiendo su pequeña historia familiar con la historia de Oriente Próximo, sin dejar...

No es agradable ser árabe por los tiempos que corren. Desde el Golfo al Océano, el panorama no puede ser más sombrío. Sin embargo, esa "desgracia" no siempre ha existido. Hubo un tiempo no muy lejano en que los árabes, sujetos de su propia historia, podían encarar el futuro con optimismo. Un tiempo en que las palabras "árabe", "modernidad" y "pensamiento universalista" no eran incompatibles. ¿Cómo se llegó al marasmo actual, que hace creer a los árabes que no tienen más porvenir que el señalado por un milenarismo mórbido? ¿Cómo se logró despreciar una cultura viva y profesar el culto a la desgracia y la muerte? Saludado como un hito en el pensamiento árabe, este ensayo recorre la historia contemporánea para arrojar una luz nueva sobre las causas políticas e intelectuales del mal que gangrena a las sociedades árabes y sugerir, de paso, algunas posibilidades para superar la crisis. Considerado uno de los más brillantes intelectuales del mundo árabe, Samir Kassir fue asesinado el 2 de junio 2005 en un atentado con coche bomba en Beirut.

En el concilio celebrado en Vienne (Francia) en 1311, el papa Clemente V decretó un Canon en el que se autorizaba y ordenaba a las universidades de Salamanca, Oxford, París y Bolonia la enseñanza de lenguas orientales, en concreto, de «árabe, hebreo y caldeo». El canon conciliar de Clemente V no cayó en papel mojado y tuvo como consecuencia el comienzo inmediato en Salamanca de la enseñanza de lenguas orientales entre las que ocupó un lugar preferente el hebreo. De hecho, el hebreo permaneció en el elenco de enseñanzas de la Universidad de Salamanca desde esa fecha hasta la desamortización de Mendizábal (1836). Doscientos años más tarde (1521) se introdujeron las enseñanzas de hebreo en la Universidad de Alcalá que corrieron la misma suerte que los estudios de Salamanca con la mencionada desamortización. A mediados del s. XIX hubo un nuevo impulso de los estudio de hebreo que se introdujeron en las Universidades de Madrid, Barcelona y, una vez más, Salamanca. En nuestra Universidad, sin embargo, se vieron dramáticamente interrumpidos en 1936 y no se restauraron hasta 1990, si bien en Salamanca la Universidad Pontificia de Salamanca los había introducido ya en...

El Islam es la segunda religión más grande de la India, con el 14,2% de la población del país o aprox. 200 millones de personas que se identifican como seguidores del Islam (estimación de 2018). Hace de la India el país con la mayor población musulmana fuera de los países de mayoría musulmana. La mayoría de los musulmanes indios pertenecen a la secta sunita del Islam, mientras que los chiítas forman una minoría considerable. La mezquita de Barwada en Ghogha, Gujarat, construida antes de 623 CE yla Mezquita Cheraman Juma en Methala, Kerala, son dos de las primeras mezquitas en la India que fueron construidas por comerciantes árabes marineros. Después de una expedición del gobernador de Bahrein a Bharuch en el siglo VII EC, las comunidades comerciales árabes y persas inmigrantes del sur de Arabia y el Golfo Pérsico comenzaron a establecerse en la costa de Gujarat. Ismaili Shia Islam fue presentado a Gujarat en la segunda mitad del siglo XI, cuando el imán fatimí Al-Mustansir Billah envió misioneros a Gujarat en 467 AH / 1073 CE. El conflicto sectario entre judíos palestinos y árabes surgió en la década de 1920, llegando a una guerra civil a gran escala en...

Un aullido de exasperación provocado por una especie concreta de hombres: la especie macho, los Supermen, como les gusta verse a sí mismos. Este no es un manifiesto contra los hombres en general. Ni tampoco un manifiesto contra los hombres árabes en particular. Se trata, sin embargo, de un aullido de exasperación provocado por una especie concreta de hombres: la especie macho, los Supermen, como les gusta verse a sí mismos. Pero Superman es una mentira. En esta secuela explosiva de Yo maté a Sherezade, la escritora libanesa Joumana Haddad examina el sistema patriarcal que sigue dominando el mundo árabe y más allá. Desde las religiones monoteístas y su concepto de matrimonio al machismo institucionalizado y su constante doble rasero, Haddad reflexiona sobre la necesidad urgente de una nueva masculinidad para los nuevos tiempos de cambio y revolución que experimenta Oriente Medio.

En el concilio celebrado en Vienne (Francia) en 1311, el papa Clemente V decretó un Canon en el que se autorizaba y ordenaba a las universidades de Salamanca, Oxford, París y Bolonia la enseñanza de lenguas orientales, en concreto, de «árabe, hebreo y caldeo». El canon conciliar de Clemente V no cayó en papel mojado y tuvo como consecuencia el comienzo inmediato en Salamanca de la enseñanza de lenguas orientales entre las que ocupó un lugar preferente el hebreo. De hecho, el hebreo permaneció en el elenco de enseñanzas de la Universidad de Salamanca desde esa fecha hasta la desamortización de Mendizábal (1836). Doscientos años más tarde (1521) se introdujeron las enseñanzas de hebreo en la Universidad de Alcalá que corrieron la misma suerte que los estudios de Salamanca con la mencionada desamortización. A mediados del s. XIX hubo un nuevo impulso de los estudio de hebreo que se introdujeron en las Universidades de Madrid, Barcelona y, una vez más, Salamanca. En nuestra Universidad, sin embargo, se vieron dramáticamente interrumpidos en 1936 y no se restauraron hasta 1990, si bien en Salamanca la Universidad Pontificia de Salamanca los había introducido ya en...

Este libro te hará aprender árabe en sólo 30 días, empezando de cero. Y esto es más que una promesa. Déjame explicarte… El método es muy simple: el libro está dividido en 30 capítulos, uno por día, para permitirte aprender los fundamentos de este lenguaje en sólo un mes. Para sacar el máximo resultado de este curso, sólo hay que respetar una regla: leer un capítulo al día, ni más ni menos. Si se respeta esta regla y se siguen las instrucciones del libro, el resultado está garantizado. Olvídate de los aburridos cursos de gramática habituales con un perfil anónimo y despersonalizado. “Cómo aprender árabe en 30 días” se ha realizado en perfecta regla del sistema de autoayuda, como un manual práctico, personal, divertido y motivador. Está lleno de muchas anécdotas curiosas y consejos útiles no sólo para hablar el árabe, sino también para sobrevivir en el viaje. Si aún no estás convencido, sigue leyendo… Del preámbulo del autor… Y tú, querido lector, si has arbitrariamente querido leer ese libro, es porque eres conciente de eso y quieres saber más. Tu decisión es buena, sea lo que sea la razón, de mátriz cultural o linguística, no...

Una novela gráfica que nos descubre, a través del testimonio personal, realidades y experiencias alejadas de la homogeneizada «cultura global», pero cuyo conocimiento es fundamental para comprender el mundo en toda su vibrante complejidad. Este libro cuenta la historia real de un niño rubio y de su familia en la Libia de Gadafi y la Siria de Hafez el Asad. De padre sirio y madre francesa, Sattouf nació en París en 1978, pero pasó los primeros años de su infancia entre Francia, Libia y Siria. El padre, un profesor universitario apasionado por la política, quiso que su hijo fuera al colegio en Siria para convertirse en un árabe educado y moderno, en «el árabe del futuro». La evocación de las andanzas del pequeño Riad, un niño de melena rubia larga y ojos avispados, ofrece un relato familiar íntimo y entrañable, marcado por los contrastes y las contradicciones, así como un incisivo panorama de la vida cotidiana bajo dos dictaduras, la Libia de Gadafi y la Siria de Hafez al-Asad, padre del actual presidente. A través de la mirada del niño, cándida pero severa, El árabe del futuro nos permite revivir el día a día en aquellas utopías regidas entre el absurdo y ...

El Imperio Mughal o Imperio Mogul, fue un imperio moderno temprano en el sur de Asia. Durante unos dos siglos, el imperio se extendió desde las franjas exteriores de la cuenca del Indo en el oeste, el norte de Afganistán en el noroeste y Cachemira en el norte, hasta las tierras altas de los actuales Assam y Bangladesh en el este, y las tierras altasde la meseta de Deccan en el sur de la India. El conflicto árabe-israelí se refiere a la tensión política, los conflictos militaresy las disputas entre los países árabes e Israel, que culminaron duranteel siglo XX. Las raíces del conflicto árabe-israelí se atribuyen al surgimiento del sionismo y el nacionalismo árabe a fines del siglo XIX, aunque los dos movimientos nacionales no se enfrentaron hasta la década de 1920. Parte de la disputa surgió de los reclamos conflictivos sobre la tierra.El territorio considerado por el pueblo judío como su patria ancestral es al mismo tiempo considerado por el movimiento panárabe comohistórica y actualmente perteneciente a los árabes palestinos, y en el contexto panislámico, como tierras musulmanas.

La concepción del amor en Occidente, según Stendhal, proviene del mundo árabe medieval. Fue él el primero en advertirlo al decir que «el modelo y la patria del verdadero amor hay que buscarlo bajo la tienda gris del árabe beduino», y al estudiar, por vez primera, algunos tratados árabes de teoría sobre el amor. Siguiendo el ejemplo de Stendhal, en este ensayo se estudian, analizan y extractan los principales libros de teoría amorosa que se han producido en el mundo árabe, entre los que destaca El collar de la paloma de Ibn Hazm de Córdoba, libro absolutamente singular pero que para su cabal entendimiento hay que situarlo dentro de esta gran tradición anterior y posterior a él. También se ofrecen al lector abundantes traducciones directas de los textos árabes que testimonian la sutilidad de los análisis de estos autores y se comparan con algunas obras literarias occidentales. La leyenda de Maynun y Laylà, los famosos amantes prototipo del amor ;udr;, los Romeo y Julieta del mundo árabe, es asimismo estudiada y traducida en uno de los anexos finales.

26000+ Español - Árabe Árabe - Español Vocabulario - es una lista de más de 26000 palabras traducidas del español al Árabe, así como del Árabe al español. Fácil de usar. Estupenda para los turistas y los hablantes de español interesados en aprender Árabe y también para los hablantes de Árabe interesados en aprender español.

Circunscrita dentro de sus Leyendas, La arquitectura árabe en Toledo hace un repaso del reinado árabe en la Península Ibérica desde el punto de vista del arte, más concretamente de la arquitectura, así como una reflexión con un cierto sesgo cristiano del paso del pueblo nómada recién instalado en la Península hasta el imperio de fina artesanía que se desarrolló en tierras ibéricas. En el texto, más bien de índole ensayística, se percibe la fascinación de Bécquer por lo oriental y su misticismo. Gustavo Adolfo Claudio Domínguez Bastida (1836 – 1870), más conocido como Gustavo Adolfo Bécquer, fue un poeta y narrador español, perteneciente al movimiento del Romanticismo. Por ser un romántico tardío, se lo asoció con el movimiento posromántico. Nacido en Sevilla, después de iniciarse en la pintura sin destacarse lo suficiente, se radicó en Madrid, donde desarrolló su carrera literaria. Pero fue después de su muerte cuando la mayor parte de su obra literaria fue publicada. A pedido expreso del poeta, sus amigos editaron la obra para así poder ayudar económicamente a sus tres hijos, la cual se consolidó como un conjunto de poemas dispersos y relatos,...

Este libro de vocabulario contiene más de 3000 palabras y frases agrupadas por temas para que le resulte más fácil elegir lo que desea aprender primero. Además, la segunda parte del libro contiene dos secciones de índice que se pueden utilizar como diccionarios básicos para buscar palabras en cualquiera de los dos idiomas. Las tres partes juntas convierten este libro en un recurso fantástico para estudiantes de todos los niveles. ¿Cómo utilizar este libro de vocabulario árabe? ¿No sabe por dónde empezar? Le sugerimos que empiece por los capítulos de verbos, adjetivos y frases de la primera parte del libro. Así dispondrá de una base sólida para seguir estudiando y contará con el suficiente vocabulario de árabe para comunicarse a nivel básico. Podrá usar los diccionarios de la segunda mitad del libro cuando necesite buscar palabras que escuche en la calle, palabras cuya traducción desea conocer o simplemente aprender nuevas palabras en orden alfabético. Algunas ideas finales: Los libros de vocabulario existen desde hace siglos y, como tantas otras cosas que llevan mucho tiempo con nosotros, no están muy de moda y son algo aburridos, pero normalmente funcionan...

Esta novela gráfica cuenta la verdadera historia de un colegial rubio en la Siria de Hafez el Asad: un testimonio personal fundamental para comprender el mundo en toda su vibrante complejidad. En este tercer volumen, Riad Sattouf vivirá una fuerte tensión en el seno familiar: su padre tendrá que decidir entre contentar a su esposa, que ya no soporta la vida en Ter Maaleh y desea a toda costa regresar a su Francia natal, o seguir aferrado al gran peso de sus tradiciones ancestrales. El árabe del futuro 3 transcurre entre los seis y los nueve años de Riad, en los que el niño toma ya conciencia de la sociedad en la que está creciendo. ¿Puede celebrar la Navidad en Ter Maaleh? ¿Qué hacen los niños de ocho años para ayunar en el Ramadán? ¿Se circuncidó Conan el Bárbaro? ¿Hasta dónde irá Riad para complacer a su padre? ¿Y hasta dónde será capaz de llegar su padre para convertirse en un hombre importante en la Siria deHafez el Asad? Reseñas: «Este álbum, como todos los demás de Sattouf, provoca risas y miedo, angustia y ternura.» L'Obs «Hay un gran misterio en Riad Sattouf. Él nunca decepciona.» AFP «El árabe del futuro es también una pequeña obra...

Una novela gráfica que nos descubre, a través del testimonio personal, realidades y experiencias alejadas de la homogeneizada «cultura global», pero cuyo conocimiento es fundamental para comprender el mundo en toda su vibrante complejidad. Este libro cuenta la verdadera historia de un colegial rubio en la Siria de Hafez el Asad. Si en el primer volumen de El árabe del futuro Riad Sattouf contaba sus primeros años de vida entre la Libia de Gadafi y la Siria de Hafez al-Asad, en este segundo volumen nos introduce en su primer año de escuela en Siria, donde aprende a leer y a escribir en árabe, descubre y convive con su familia paterna y, a pesar de seguir en contacto con su Francia natal y de pasar una vacaciones allí con su madre, sigue haciendo todo lo posible para convertirse en un verdadero sirio y así complacer a su padre en su incansable intento por educar a «el árabe del futuro». La vida en la granja, la dureza de la escuela en Ter Maaleh, sus visitas a las tiendas del mercado negro en Homs, los paseos largos y calurosos a la antigua ciudad de Palmira, entre muchas otras anécdotas, son el hilo conductor de este segundo volumen que nos muestra la vida cotidiana...

Este libro contiene un vocabulario con las 2000 palabras y frases más comunes ordenadas por frecuencia de uso en la conversación diaria. Este libro de vocabulario sigue la regla 80/20, de manera que aprenderá primero las estructuras y palabras más importantes que le ayudarán a progresar con rapidez y mantener la motivación. ¿Quién debería comprar este libro? Este libro está dirigido a estudiantes de árabe de nivel principiante e intermedio con iniciativa y dispuestos a dedicar de 15 a 20 minutos al día a aprender vocabulario. Este libro de vocabulario presenta una estructura sencilla producto de eliminar todo lo innecesario para concentrar el esfuerzo de aprendizaje exclusivamente en las partes que le conducirán a mayores progresos en menos tiempo. Si está dispuesto a dedicar 20 minutos al día a aprender, probablemente sea la mejor inversión que puede hacer si tiene un nivel principiante o intermedio. Se sorprenderá de la velocidad a la que progresará con apenas unas semanas de práctica diaria. ¿Quién no debería comprar este libro? Este libro no va dirigido a estudiantes de árabe con nivel avanzado. En ese caso, visite nuestro sitio web y busque el libro de...

Nos encontramos ante un producto artístico plena­mente oriental. El problema de que los árabes no fueran creadores de formas artísticas propias no resta mérito alguno a su labor. Las soluciones arquitectónicas por ellos adoptadas habían sido empleadas por persas y bizantinos desde muchos siglos atrás, pero lo cierto es que sólo los árabes lograron hacer de este arte un arte universal.